5 รู้ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2 / 11

วิหรติ เป็นผู้อันตัณหา และทิฐิยึดถือไม่ได้แล้ว น จ กิญจิ โลเก อุปาทิยติ ไม่ยึดถือมั่นอะไร ๆ ในโลก เอว โข ภิกขเว ภิกฺขุ จิตฺเต จิตตานุปสฺส วิหรติ อย่าง นี้แหละภิกษุ เห็นจิตในจิตเนือง ๆ อยู่ด้วยประการดั

วิหรติ เป็นผู้อันตัณหา และทิฐิยึดถือไม่ได้แล้ว น จ กิญจิ โลเก อุปาทิยติ ไม่ยึดถือมั่นอะไร ๆ ในโลก เอว โข ภิกขเว ภิกฺขุ จิตฺเต จิตตานุปสฺส วิหรติ อย่าง นี้แหละภิกษุ เห็นจิตในจิตเนือง ๆ อยู่ด้วยประการดั

การ รู้ ดิน น้ำ ลม ไฟ อากาศ ตลอด จนสติปัญญาของเราให้สะอาดบริสุทธิ์ จนเต็มเปี่ยมแล้วก็ฉุดให้เราเข้าถึงธรรมกาย ทันที กิเลสอาสวะต่าง ๆ ก็พลันหมด สิ้นไป ทำให้เข้าถึงธรรมกายองค์สุดท้าย คือธรรมกายอรหัตต์ เป

การ รู้ ดิน น้ำ ลม ไฟ อากาศ ตลอด จนสติปัญญาของเราให้สะอาดบริสุทธิ์ จนเต็มเปี่ยมแล้วก็ฉุดให้เราเข้าถึงธรรมกาย ทันที กิเลสอาสวะต่าง ๆ ก็พลันหมด สิ้นไป ทำให้เข้าถึงธรรมกายองค์สุดท้าย คือธรรมกายอรหัตต์ เป

66 เมื่อมีโอกาสได้เจอ ห ล ว ง พ่ อ ธัมมะ เห็น ท่ า น แล้ว มี ค ว า ม รู้ สึ ก เ ย็ น ก า ย เ ย็ น ใ จ มี ค ว า ม รูป ให้ศึกษาเล่าเรียนพระธรรมวินัย ในพระพุทธศาสนาให้เชี่ยวชาญแตก ฉาน เพื่อเป็นกำลังสำคัญ

เมื่อมีโอกาสได้เจอ ห ล ว ง พ่ อ ธัมมะ เห็น ท่ า น แล้ว มี ค ว า ม รู้ สึ ก เ ย็ น ก า ย เ ย็ น ใ จ มี ค ว า ม รูป ให้ศึกษาเล่าเรียนพระธรรมวินัย ในพระพุทธศาสนาให้เชี่ยวชาญแตก ฉาน เพื่อเป็นกำลังสำคัญของ

เอาตัวแม่ไปสวมในกายพ่อนะ แต่เป็น กายของพระธรรมกายที่เข้าไปถึงใน ความละเอียด แล้วสวมเป็นอันหนึ่ง อันเดียวกันกับกายนั้น มี “เห็น, จำ, คิด, รู้” เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน จึงอ่านใจ หรือความนึกคิดของเขาได้

เอาตัวแม่ไปสวมในกายพ่อนะ แต่เป็น กายของพระธรรมกายที่เข้าไปถึงใน ความละเอียด แล้วสวมเป็นอันหนึ่ง อันเดียวกันกับกายนั้น มี “เห็น, จำ, คิด, รู้” เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน จึงอ่านใจ หรือความนึกคิดของเขาได้

ความรู้จากกายภายในของเราเอง เพื่อ อย่างไร เมื่อจิตละเอียดเข้าไปสู่ภายใน เปล่าๆ ฟรีๆ ไปชาติแล้วชาติเล่า เรา แม่จึงรู้ว่าความเป็นผู้รู้ ผู้ตื่น ผู้เบิกบาน ไม่รู้ว่าต้องเหนื่อยต้องลำบากแค่ไหน จะได้ชื่อว่

ความรู้จากกายภายในของเราเอง เพื่อ อย่างไร เมื่อจิตละเอียดเข้าไปสู่ภายใน เปล่าๆ ฟรีๆ ไปชาติแล้วชาติเล่า เรา แม่จึงรู้ว่าความเป็นผู้รู้ ผู้ตื่น ผู้เบิกบาน ไม่รู้ว่าต้องเหนื่อยต้องลำบากแค่ไหน จะได้ชื่อว่

ดวง ทำแบบเดียวกับท่ามาแล้ว ก็ หยุดต้องมีกลเม็ด หยุดดับหยาบไป จะเห็นกายรูปพรหมในกลางของ หาละเอียดร่ำไป ไม่ใช่หยุดแล้วไม่ ดวงนั้น กายนั้นเหมือนกายของตัว ทำอะไร ทำหยุดในหยุดนั้นและ เองจึงใช้ได้ ถ้าไม่เหม

ดวง ทำแบบเดียวกับท่ามาแล้ว ก็ หยุดต้องมีกลเม็ด หยุดดับหยาบไป จะเห็นกายรูปพรหมในกลางของ หาละเอียดร่ำไป ไม่ใช่หยุดแล้วไม่ ดวงนั้น กายนั้นเหมือนกายของตัว ทำอะไร ทำหยุดในหยุดนั้นและ เองจึงใช้ได้ ถ้าไม่เหม

ธาตุ ซึ่งอยู่ในศูนย์กลางกายของเรา บุญ คือ ดวงกลมใสสว่าง ซึ่งถ้าเราขยาย คลุมอยู่ที่ธาตุเห็น จำ คิด รู้ ของเรา ให้อยู่ภายในดวงบุญให้ใสสว่างเท่าดวง บุญ หรือยิ่งกว่าขึ้นไปเรื่อยๆ หรือโดย ผ่านองค์พระธรรมกา

ธาตุ ซึ่งอยู่ในศูนย์กลางกายของเรา บุญ คือ ดวงกลมใสสว่าง ซึ่งถ้าเราขยาย คลุมอยู่ที่ธาตุเห็น จำ คิด รู้ ของเรา ให้อยู่ภายในดวงบุญให้ใสสว่างเท่าดวง บุญ หรือยิ่งกว่าขึ้นไปเรื่อยๆ หรือโดย ผ่านองค์พระธรรมกา

214 สาระสำคัญพระธรรมเทศนา รสกระทบลิ้น กายกระทบสัมผัส ใจกระทบอารมณ์ ดวงวิญญาณรู้ ดวงวิญญาณรู้ ดวงวิญญาณรู้ ดวงวิญญาณของกาย ๘ กายแรก รู้ตามอายตนะเท่านั้น ถ้ามากกว่านี้ดวงวิญญาณรู้ไม่ได้ เพราะไม่ได้รู้ด้

เนื้อหาเกี่ยวกับพระธรรมเทศนาที่อธิบายการรู้จักทางจิตและการเข้าถึงญาณธรรม ความแตกต่างระหว่างการรู้ด้วยวิญญาณกับการรู้ด้วยญาณ และอธิบายถึงขันธ์ 5 ที่ประกอบไปด้วยรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ นอกจากนี้ยั

อนึ่ง มีข้อควรระวังอยู่ว่า กิจกรรมต่างๆ สำหรับใช้เป็นบทฝึกนิสัยนั้น จะต้องเป็นกิจกรรมที่ ส่งเสริมให้เกิดคุณสมบัติของคนดีอย่างแท้จริง จะต้องไม่เป็นกิจกรรมที่เหล่ามิจฉาทิฏฐิชอบกระทำกัน เช่น การร่วมวงเล่

เนื้อหาเกี่ยวกับแนวทางในการส่งเสริมให้นิสัยดี โดยย้ำถึงความสำคัญของกิจกรรมที่ต้องไม่เป็นผลเสีย เช่น การพนันและการเสพติด รวมทั้งอธิบายกระบวนการเรียนรู้ของจิตมนุษย์ที่มีขั้นตอน รับ, จำ, คิด และรู้ ตั้งแ

1.1.1 ลักษณะของใจ พระมงคลเทพมุนี อธิบายลักษณะของใจไว้ว่า “อะไรที่เรียกว่าใจ เห็นอย่างหนึ่ง จำอย่างหนึ่ง คิดอย่างหนึ่ง รู้อย่างหนึ่ง 4 อย่างนี้รวมเข้าเป็นจุดเดียวกัน นั่นแหละเรียกว่า ใจ อยู่ที่ไหน อยู่

ในเรื่องการอธิบายลักษณะของใจ พระมงคลเทพมุนีได้แบ่งปันมุมมองที่น่าสนใจ ซึ่งประกอบไปด้วย 4 ประการ คือ ความเห็น ความจำ ความคิด และความรู้ โดยท่านชี้แจงว่าความเห็นอยู่ที่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 ความจำอยู่ที่

ดวงจิต ดวงวิญญาณ เบาะน้ำเลี้ยงหัวใจ- ความรู้ ความคิด ความจํา เห็น จำ คิด รู้ 4 อย่างนี้เข้ามารวมเป็นจุดเดียวกัน เรียกว่า ใจ การที่พระมงคลเทพมุนีอธิบายลักษณะของที่ตั้งใจว่าอยู่ที่เบาะน้ำเลี้ยงหัวใจ และ

บทความนี้อธิบายถึงลักษณะกายใจว่าใจมีจุดตั้งอยู่ที่เบาะน้ำเลี้ยงหัวใจ โดยแบ่งแยกการทำงานของเห็น จำ คิด รู้ ให้อยู่ในศูนย์กลางกาย และมีการแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างจิตกับฐานทั้ง 7 ที่เชื่อมโยงกัน

ประโยคฃ - วิภาวัณธรรมแปล ภาค ๑ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 178 ก็แสดงสัญญาณบอกญาณนี้นั่น โดยความก็เป็นอันเดียวกันกับญาณ ๒ ข้างต้น (คือญาณจิตก็ยามญาณ และปฏิัฏฐาณปสาณญาณ) เพราะเหตุนี้ พระโพธิญานต่างปลายจึงก

เนื้อหานี้เป็นการอธิบายความหมายและการทำงานของญาณและสัญญาในพระอภิธรรม โดยเน้นที่ความสัมพันธ์ของญาณจิต, ยามญาณ และปฏิัฏฐาณปสาณญาณ รวมถึงคำอธิบายเกี่ยวกับปัญญาญาณที่แสดงถึงความใคร่ปลดเปลื้องและการรู้จำใน

เรา มี ดี มี ความ ยัง คิด ไม่ ตัดสินใจ ทำ อะไร ด้วย อารมณ์ ชั่ววูบ มี กำลังใจ ใน การ สู้ กับ สิ่ง สาย ใย ใน ตัว ซึ่ง หลักธรรม ของ พระ สัม มา- สัม พุ ท ธา เจ้า ทำ ให้ ผม สามารถ แก้ ตัว เอง ได้ เยอะ มาก

เนื้อหาเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงชีวิตของผู้เขียนหลังจากการบวช โดยมีแรงบันดาลใจจากหลักธรรมของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ทำให้เขาเรียนรู้การปรับปรุงตนเองและตัดสินใจทำความดี สิ่งแวดล้อมระหว่างบวชก่อให้เกิดผลดี ทำ

ญาณทัสสนะในกายมนุษย์ละเอียด จะเข้าถึงกายทิพย์ เมื่อ เข้าถึงกายทิพย์แล้วเข้าถึงดวงธัมมานุปัสสนาสติปัฏฐาน ดวง ศีล ดวงสมาธิ ดวงปัญญา ดวงวิมุตติ ดวงวิมุตติญาณ ทัสสนะ ในกายทิพย์อีก จะเข้าถึงกายทิพย์ละเอียด

ญาณทัสสนะในกายมนุษย์ละเอียด จะเข้าถึงกายทิพย์ เมื่อ เข้าถึงกายทิพย์แล้วเข้าถึงดวงธัมมานุปัสสนาสติปัฏฐาน ดวง ศีล ดวงสมาธิ ดวงปัญญา ดวงวิมุตติ ดวงวิมุตติญาณ ทัสสนะ ในกายทิพย์อีก จะเข้าถึงกายทิพย์ละเอียด

ธรรมวิจัย (๒) ธัมมชโย ภิกขุ : พระธรรมเทศนา เรื่อง การปฏิบัติแบบต่าง ๆ เพื่อมุ่งบรรลุ ธรรม แสดงเมื่อ ๔ สิงหาคม ๒๕๒๘ ณ วัดพระธรรมกาย หน้า ๘๔-๔๘ (๓) พระมงคลเทพมุนี : โอวาทหลวงพ่อวัด ปากน้ำ "ใจ" จากหนังสื

(๓) พระมงคลเทพมุนี : โอวาทหลวงพ่อวัด ปากน้ำ "ใจ" จากหนังสือประวัติหลวงพ่อวัด ปากน้ำ จัดพิมพ์โดยวัดปากน้ำภาษีเจริญ พ.ศ. ๒๕๒๙ หน้า ๕๗ : คำว่า "ใจ" หมายถึง ความเห็น ความจำ ความคิด ความรู้ ๔ อย่าง รวมกันเ

อาสวะของภพนะเป็นอย่างนี้ ไม่ใช่ ด้วยทีเดียว ถอนไม่ออกทีเดียว รู้ แต่เพียงอาสวะของภพเท่านั้นอวิชชา ไม่จริง ด้วยรสชาติของรู้ไม่จริง มัน ก็มีอีกด้วย ไม่ใช่ละทิ้ง อวิชชานั้น ตัวไม่รู้ไม่จริงในภพ ไม่สิ้นสง

อาสวะของภพนะเป็นอย่างนี้ ไม่ใช่ ด้วยทีเดียว ถอนไม่ออกทีเดียว รู้ แต่เพียงอาสวะของภพเท่านั้นอวิชชา ไม่จริง ด้วยรสชาติของรู้ไม่จริง มัน ก็มีอีกด้วย ไม่ใช่ละทิ้ง อวิชชานั้น ตัวไม่รู้ไม่จริงในภพ ไม่สิ้นสง

ให้ฟังถึงวิธีนั่งสมาธิพ่อจะตั้งใจทำตาม โดยไม่มีเงื่อนไขเหมือนกายหยาบ แม่ ไม่ได้สอนพ่อโดยการพูดคุยเหมือนที่ สอนหนูนะจ๊ะ แต่พูดกันด้วยใจ คือเอา ความคิดความเข้าใจสอนพ่อโดยการ สอดเข้าไปในเห็น จำ คิด รู้ ใ

ให้ฟังถึงวิธีนั่งสมาธิพ่อจะตั้งใจทำตาม โดยไม่มีเงื่อนไขเหมือนกายหยาบ แม่ ไม่ได้สอนพ่อโดยการพูดคุยเหมือนที่ สอนหนูนะจ๊ะ แต่พูดกันด้วยใจ คือเอา ความคิดความเข้าใจสอนพ่อโดยการ สอดเข้าไปในเห็น จำ คิด รู้ ใ

ออกไปที่ฐานที่ ๓ ตรงกลางถูกศีรษะ มาที่ฐานที่ ๒ ตรงเพลาตา แล้วเดิน ถอยออกจากกายมารดาตรงฐานที่ ๑ ตรงปากช่องจมูกด้านซ้าย ดูย้อนออกไปว่ากายทิพย์ของแม่ เมื่อออกจากกายมารดาแล้วไปไหน ก็ จะเห็นดวงธรรมที่มีกาย

ออกไปที่ฐานที่ ๓ ตรงกลางถูกศีรษะ มาที่ฐานที่ ๒ ตรงเพลาตา แล้วเดิน ถอยออกจากกายมารดาตรงฐานที่ ๑ ตรงปากช่องจมูกด้านซ้าย ดูย้อนออกไปว่ากายทิพย์ของแม่ เมื่อออกจากกายมารดาแล้วไปไหน ก็ จะเห็นดวงธรรมที่มีกาย

ตามนุษย์ หรือคิดคาดคะเนเอา เห็นตลอดทั่วโลกมนุษย์โลกสวรรค์ โลกนรก เพราะพระองค์ได้ผ่านพ้น โลก เสด็จออกสู่แดนพระนิพพาน แล้ว จึงเห็นได้ทั่วถ้วนโดยมิสงสัย สัมมา สัมพุทโธ สัมมา สัมพุทโธ แปลตาม ศัพท์ว่า ตรัส

ตามนุษย์ หรือคิดคาดคะเนเอา เห็นตลอดทั่วโลกมนุษย์โลกสวรรค์ โลกนรก เพราะพระองค์ได้ผ่านพ้น โลก เสด็จออกสู่แดนพระนิพพาน แล้ว จึงเห็นได้ทั่วถ้วนโดยมิสงสัย สัมมา สัมพุทโธ สัมมา สัมพุทโธ แปลตาม ศัพท์ว่า ตรัส

V ใจของธรรมกายมีอย่างเดียวกัน เห็น จ่าา คิด รู้ v อย่างเป็นใจ มีเห็น มีจ่า มีคิด มีรู้ รู้นั้นก็ตรงกับดวงวิญญาณ อ้ายคิดนั้นก็ตรงกับดวงจิต อ้ายจ่า นั้นก็ตรงกับดวงใจ อ้ายเห็นนั้นก็ ตรงกับดวงกาย เห็น ว่า

V ใจของธรรมกายมีอย่างเดียวกัน เห็น จ่าา คิด รู้ v อย่างเป็นใจ มีเห็น มีจ่า มีคิด มีรู้ รู้นั้นก็ตรงกับดวงวิญญาณ อ้ายคิดนั้นก็ตรงกับดวงจิต อ้ายจ่า นั้นก็ตรงกับดวงใจ อ้ายเห็นนั้นก็ ตรงกับดวงกาย เห็น ว่า